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瀧岡阡表全文
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瀧岡阡表

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wéihuángkǎochónggōng,
lónggāngzhīliùshínián,,
xiūshǐbiǎoqiān。
fēigǎnhuǎn,,
gàiyǒudài。。
xiūxìng,,
shēngsuìér。
tàirénshǒujié節(jié)shì;;
qióng,,
shí,
cháng長(zhǎng)jiàozhìchéngrén。。
tàiréngàozhīyuē
wéilián,,
érhǎoshī,
bīn;;
fèng祿suībáo,
chángshǐ使yǒu。。
yuē
shìwéiléi。
wáng,,
無(wú)zhī,,
lǒngzhīzhí,
érwéishēng;;
shìérnéngshǒuxié?
,,
zhīèr,
yǒudài。。
wéijiā,
shì;;
ránzhīzhīnéngyǎng養(yǎng)
éryòu,
néngzhīzhīyǒu;
ránzhīzhījiāngyǒuhòu。。
zhīshǐguī,
miǎnsāngfāngnián,
suìshí時(shí),
,,
yuē
érfēng,
yǎng養(yǎng)zhībáo。。
jiānjiǔshí,
yòu,
yuē
cháng,,
érjīnyǒu,
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shǐèrjiàn見(jiàn)zhī,
wéixīnmiǎnsāngshìráněr。
érhòuchángrán,,
zhìzhōngshēn,,
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chángzhúzhìguānshū書(shū),
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wèn問(wèn)zhī,,
yuē
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yuē
shēngqiú?
yuē
qiúshēngér,,
zhějiē無(wú)hèn;;
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shù術(shù)zhěwèisuìhángzàijiāng,
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hòudāng當(dāng)語(yǔ)gàozhī。
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néngjiào,
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xiūérzhìzhī,
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xiāngōngshǎoxué學(xué),
xiánpíngsānniánjìn進(jìn)shì,,
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tàirénxìngzhèngshì,,
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tàiréngōngjiǎnrénài愛(ài)éryǒu;
chūfēngchāngxiàntàijūn,
jìn進(jìn)fēng樂(lè)ān、、ānkāng、、péngchéngsānjùntàijūn。
jiāshǎowēishí時(shí),,
zhìjiājiǎnyuē,
hòuchángshǐ使guò過(guò)zhī,
yuē
érnénggǒushì,,
jiǎnbáosuǒhuànnán。。
hòuxiūbiǎnlíng,
tàirényánxiàoruò,
yuē
jiāpínjiàn,,
chǔzhīyǒu。
néngānzhī,,
ān。
xiāngōngzhīwángèrshínián,,
xiūshǐ祿éryǎng養(yǎng)
yòushíyǒuèrnián,,
lièguānzhāo,
shǐzèng贈(zèng)fēngqīn。
yòushínián,
xiūwéilóngzhíxué學(xué)shì,
shàngshū書(shū)lángzhōng,,
liúshǒunánjīng,
tàirénzhōngguānshě,
xiǎngniánshíyǒuèr。。
yòunián,
xiūfēicáishū,
suìcānzhèngshì,
yòuniánér。
dēngèr,
tiāntuīēn,
bāosānshì,,
gàijiāyòulái來(lái),
féngguó國(guó)qìng,
jiāchǒng。
huángzēngjūnléizèng贈(zèng)jīnguāng祿、、tàishī、、zhōngshū書(shū)líng;;
zēngléifēngchǔguó國(guó)tàirén。。
huángjūnléizèng贈(zèng)jīnguāng祿、tàishī、zhōngshū書(shū)língjiānshàngshū書(shū)líng,,
léifēngguó國(guó)tàirén。。
huángkǎochónggōngléizèng贈(zèng)jīnguāng祿、tàishī、zhōngshū書(shū)língjiānshàngshū書(shū)líng。。
huángléifēngyuèguó國(guó)tàirén。
jīnshàngchūjiāo,
huángkǎojuéwéichóngguó國(guó)gōng,,
tàirénjìn進(jìn)hào號(hào)wèiguó國(guó)。。
shìxiǎoxiūéryányuē
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wéishàn無(wú)bào報(bào),,
érchíyǒushí時(shí),
zhīcháng。
wéikǎo,
shànchéng,,
xiǎnglóng,,
suīyǒugōng,,
érjuéshòufēng,
xiǎnróngbāo,,
shí實(shí)yǒusānzhāozhīmìng,,
shìbiǎojiàn見(jiàn)hòushì,
érlài賴(lài)sūn。。
nǎilièshì,,
bēi,
yòuzǎihuángkǎochónggōngzhīxùn訓(xùn),,
tàirénzhīsuǒjiào,
éryǒudàixiūzhě,
bìngjiēqiān。。
zhīxiǎoxiūzhībáonéngxiān,,
zāoshí時(shí)qièwèi,,
érxìngquánjié節(jié),,
xiānzhě,
lái來(lái)yǒu。
níngsānnián,,
suìgēng,,
yuèxīnyǒushuò,
shíyǒuhài,,
nántuīchéng誠(chéng)、bǎo、chóngrén、、dàigōngchén,
guānwéndiàn殿xué學(xué)shì,,
jìn進(jìn),
hángbīngshàngshū書(shū),,
zhīqīngzhōujūnzhōushì,,
jiānguǎnnèi內(nèi)quànnóng農(nóng)shǐ使,,
chōngjīngdōngānshǐ使,
shàngzhùguó國(guó),,
樂(lè)ānjùnkāi開(kāi)guó國(guó)gōng,
shíqiānsānbǎi戶(hù),
shíshí實(shí)fēngqiānèrbǎi戶(hù),,
xiūbiǎo。。
瀧岡阡表譯文

嗚呼!惟我皇考崇公,卜吉于瀧岡之六十年,其子修始克表于其阡。非敢緩也,蓋有待也。唉!想我先父崇國(guó)公,占卜選擇吉地于瀧岡以后的六十年,他的兒子歐陽(yáng)修才能夠作了墓表,刻在碑上豎立于墓道。并不是敢有意遲緩,而是因?yàn)橛兴却?/span>

修不幸,生四歲而孤。太夫人守節(jié)自誓;居窮,自力于衣食,以長(zhǎng)以教俾至于成人。太夫人告之曰:汝父為吏廉,而好施與,喜賓客;其俸祿雖薄,常不使有余。曰:“毋以是為我累?!惫势渫鲆?,無(wú)一瓦之覆,一壟之植,以庇而為生;吾何恃而能自守邪?吾于汝父,知其一二,以有待于汝也。自吾為汝家婦,不及事吾姑;然知汝父之能養(yǎng)也。汝孤而幼,吾不能知汝之必有立;然知汝父之必將有后也。吾之始?xì)w也,汝父免于母喪方逾年,歲時(shí)祭祀,則必涕泣,曰:“祭而豐,不如養(yǎng)之薄也?!遍g御酒食,則又涕泣,曰:“昔常不足,而今有余,其何及也!”吾始一二見(jiàn)之,以為新免于喪適然耳。既而其后常然,至其終身,未嘗不然。吾雖不及事姑,而以此知汝父之能養(yǎng)也。汝父為吏,嘗夜?fàn)T治官書(shū),屢廢而嘆。吾問(wèn)之,則曰:“此死獄也,我求其生不得爾?!蔽嵩唬骸吧汕蠛酰俊痹唬骸扒笃渖坏?,則死者與我皆無(wú)恨也;矧求而有得邪,以其有得,則知不求而死者有恨也。夫常求其生,猶失之死,而世常求其死也?!被仡櫲檎邉θ甓⒂谂?,因指而嘆,曰:“術(shù)者謂我歲行在戌將死,使其言然,吾不及見(jiàn)兒之立也,后當(dāng)以我語(yǔ)告之?!逼淦骄咏趟拥?,常用此語(yǔ),吾耳熟焉,故能詳也。其施于外事,吾不能知;其居于家,無(wú)所矜飾,而所為如此,是真發(fā)于中者邪!嗚呼!其心厚于仁者邪!此吾知汝父之必將有后也。汝其勉之!夫養(yǎng)不必豐,要于孝;利雖不得博于物,要其心之厚于仁。吾不能教汝,此汝父之志也?!毙奁局桓彝?。修很不幸,生下來(lái)四歲,父親就去世了,太夫人(母親)發(fā)了誓愿守節(jié),家境貧寒,以自己的力量謀取衣食,扶養(yǎng)我,教育我,使我長(zhǎng)大成人。太夫人諄諄告誡我說(shuō):“你的父親做官清廉,喜歡布施別人,又喜愛(ài)招待賓客。他的俸祿雖然微薄,常常不使有剩余。他說(shuō):‘不要因?yàn)榻疱X(qián)連累了我的清白!’所以他去世后,沒(méi)有一片瓦蓋的房子,沒(méi)有一畝地可以耕種,能叫你賴(lài)以生活,我依靠什么能自守呢?我對(duì)你的父親,大概能知道一二,所以對(duì)你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦,沒(méi)有來(lái)得及侍奉婆婆,但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父,我不知道你一定會(huì)有所成就,但知道你父親一定有后代。我開(kāi)始到你家的時(shí)候,你父親服滿(mǎn)祖母的喪,才過(guò)了一年,逢年過(guò)節(jié)祭祀祖先的時(shí)候,必然哭泣說(shuō):‘祭祀即使很豐盛,也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)!’有時(shí)他自己吃著酒食,則又哭泣說(shuō):‘從前常嫌酒食不夠,現(xiàn)在有余了,但來(lái)不及供養(yǎng)母親了!’我開(kāi)始見(jiàn)到一兩次,以為他是才滿(mǎn)了喪服,偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣,一直到終身,沒(méi)有不如此的。我雖然來(lái)不及侍奉婆婆,從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的。你父親做官,經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭,審理刑事案卷,屢次發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。我問(wèn)起原因,他說(shuō):‘這是要判死刑的案卷,我想放一條生路而辦不到!’我說(shuō):‘生路可以求嗎?’他說(shuō):‘放一條生路而辦不到,那么死者和我都沒(méi)有遺恨。也確實(shí)有求一條生路,因而救活一個(gè)人的,就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路,一不小心,仍舊會(huì)處死刑,而世上人常常希望這些人死去?!仡^看著乳娘,抱著你站在一旁,因而指著你嘆息說(shuō):‘占卦的人說(shuō)我在年歲有戌的一年,將會(huì)死去。如果占卦人的話(huà)是真的,我就見(jiàn)不到兒子長(zhǎng)大成才了,以后應(yīng)當(dāng)把我的話(huà)告訴兒子!’他平時(shí)在家教育子弟,常常說(shuō)起此話(huà),我聽(tīng)熟了,所以能詳細(xì)地說(shuō)給你聽(tīng)。他在外面辦事,我不知道。在家中的時(shí)候,沒(méi)有一點(diǎn)矜持文飾,不擺架子,而所以這樣,是真正地發(fā)于內(nèi)心的!唉!他的心地厚道而注重仁義方面,這就是我知道你父親必定有后代的原因,你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。供養(yǎng)長(zhǎng)輩不在于豐厚,而在于孝順;利益雖然不能普及于萬(wàn)物,而在于心地厚道內(nèi)存仁義。我不能教導(dǎo)你,這是你父親的志向。”修哭泣著,牢牢記住,永不敢忘。

先公少孤力學(xué),咸平三年進(jìn)士及第,為道州判官,泗綿二州推官;又為泰州判官。享年五十有九,葬沙溪之瀧岡。先父崇國(guó)公少年時(shí)沒(méi)有了父親,努力研究學(xué)習(xí)。在真宗咸平三年考中進(jìn)士,出任道州判官,泗、綿二州推官,又繼任泰州判官,享年五十九歲,葬在沙溪的瀧岡。

太夫人姓鄭氏,考諱德儀,世為江南名族。太夫人恭儉仁愛(ài)而有禮;初封福昌縣太君,進(jìn)封樂(lè)安、安康、彭城三郡太君。自其家少微時(shí),治其家以?xún)€約,其后常不使過(guò)之,曰:“吾兒不能茍合于世,儉薄所以居患難也?!逼浜笮拶H夷陵,太夫人言笑自若,曰:“汝家故貧賤也,吾處之有素矣。汝能安之,吾亦安矣?!?/span>太夫人姓鄭她父親名德儀,世代為江南名門(mén)大族。太夫人恭順節(jié)儉仁愛(ài)知禮,起初封福昌縣太君,又進(jìn)封樂(lè)安、安康、彭城三郡太君。自從她家里貧賤時(shí),以節(jié)儉治理家務(wù),后來(lái)家里過(guò)日子也不超過(guò)一定的花費(fèi),她說(shuō):“我的兒子不能茍且迎合世俗人,要儉樸節(jié)約,以預(yù)備有患難的時(shí)候?!焙髞?lái)修被貶官到夷陵,太夫人談笑自若,說(shuō):“咱們家原來(lái)是貧賤的,我已經(jīng)過(guò)得習(xí)慣了。你能安心,我也能安心!”

自先公之亡二十年,修始得祿而養(yǎng)。又十有二年,烈官于朝,始得贈(zèng)封其親。又十年,修為龍圖閣直學(xué)士,尚書(shū)吏部郎中,留守南京,太夫人以疾終于官舍,享年七十有二。又八年,修以非才入副樞密,遂參政事,又七年而罷。自登二府,天子推恩,褒其三世,蓋自嘉祐以來(lái),逢國(guó)大慶,必加寵錫。皇曾祖府君累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令;曾祖妣累封楚國(guó)太夫人?;首娓圪?zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令,祖妣累封吳國(guó)太夫人。皇考崇公累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令?;叔鄯庠絿?guó)太夫人。今上初郊,皇考賜爵為崇國(guó)公,太夫人進(jìn)號(hào)魏國(guó)。自從先父崇公死后二十年,修才得到朝廷的俸祿來(lái)奉養(yǎng)太夫人。又過(guò)了十二年,才位列朝官,開(kāi)始封贈(zèng)親屬。又過(guò)十年,修任職龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)吏部郎中,留守南京,這時(shí)候太夫人因病逝世于官府中,享年七十二歲。再過(guò)了八年,修以沒(méi)有才能的人竟出任副樞密使,遂參與國(guó)家大政要事,又有七年才罷免職務(wù)。自從進(jìn)入中書(shū)省、樞密院二府以來(lái),天子推廣他的恩德,褒揚(yáng)我的三代,自從仁宗嘉祐年間以來(lái),逢到國(guó)家慶賀大典,必定予以寵幸,大加封賞。先曾祖父,累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令;先曾祖母,累封楚國(guó)太夫人。先祖父,累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令;先祖母,累封吳國(guó)太夫人。先父崇公,累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令;先母累封越國(guó)太夫人。當(dāng)今神宗皇帝,到郊外祭天,賜先父爵位為崇國(guó)公,太夫人進(jìn)封號(hào)為魏國(guó)夫人。

于是小子修泣而言曰:“嗚呼!為善無(wú)不報(bào),而遲速有時(shí),此理之常也。惟我祖考,積善成德,宜享其隆,雖不克有于其躬,而賜爵受封,顯榮褒大,實(shí)有三朝之錫命,是足以表見(jiàn)于后世,而庇賴(lài)其子孫矣?!蹦肆衅涫雷V,具刻于碑,既又載我皇考崇公之遺訓(xùn),太夫人之所以教,而有待于修者,并揭于阡。俾知夫小子修之德薄能鮮,遭時(shí)竊位,而幸全大節(jié),不辱其先者,其來(lái)有自。 熙寧三年,歲次庚戌,四月辛酉朔,十有五日乙亥,男推誠(chéng)、保德、崇仁、翊戴功臣,觀文殿學(xué)士,特進(jìn),行兵部尚書(shū),知青州軍州事,兼管內(nèi)勸農(nóng)使,充京東路安撫使,上柱國(guó),樂(lè)安郡開(kāi)國(guó)公,食邑四千三百戶(hù),食實(shí)封一千二百戶(hù),修表。 于是小子修哭泣著說(shuō):“唉!行善沒(méi)有不報(bào)的,只是遲速不同罷了,天理經(jīng)常是這樣的!我的祖先,積行善事成就了德行,應(yīng)該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受,但賞賜封贈(zèng)爵位,顯示榮耀,褒揚(yáng)光大,實(shí)在有三朝的寵幸誥封,足以表見(jiàn)揚(yáng)名于后世,蔭庇于子孫了!”所以序列世系家譜,刻在碑石上,后又記載先父崇國(guó)公的遺言訓(xùn)誡,以及太夫人所教導(dǎo)、希望我的話(huà),一道揭示于墓表上;使大家知道小子修的德行淺薄,才能低小,逢到時(shí)運(yùn)竊取了官位,幸而能保全大節(jié),沒(méi)有辱沒(méi)先人,其實(shí)是有原因的。神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一后十五日乙亥,兒子推誠(chéng)保德崇仁翊戴功臣,觀文殿學(xué)士,特進(jìn),行兵部尚書(shū),知青州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使,充京東東路安撫使,上柱國(guó),樂(lè)安郡開(kāi)國(guó)公,食邑四千三百戶(hù),食實(shí)封邑一千二百戶(hù),歐陽(yáng)修表。

唉!想我先父崇國(guó)公,占卜選擇吉地于瀧岡以后的六十年,他的兒子歐陽(yáng)修才能夠作了墓表,刻在碑上豎立于墓道。并不是敢有意遲緩,而是因?yàn)橛兴却?修很不幸,生下來(lái)四歲,父親就去世了,太夫人(母親)發(fā)了誓愿守節(jié),家境貧寒,以自己的力量謀取衣食,扶養(yǎng)我,教育我,使我長(zhǎng)大成人。太夫人諄諄告誡我說(shuō):“你的父親做官清廉,喜歡布施別人,又喜愛(ài)招待賓客。他的俸祿雖然微薄,常常不使有剩余。他說(shuō):‘不要因?yàn)榻疱X(qián)連累了我的清白!’所以他去世后,沒(méi)有一片瓦蓋的房子,沒(méi)有一畝地可以耕種,能叫你賴(lài)以生活,我依靠什么能自守呢?我對(duì)你的父親,大概能知道一二,所以對(duì)你有所期待。自從我嫁到你家做媳婦,沒(méi)有來(lái)得及侍奉婆婆,但知道你父親是很孝順地供養(yǎng)老人的。你幼年喪父,我不知道你一定會(huì)有所成就,但知道你父親一定有后代。我開(kāi)始到你家的時(shí)候,你父親服滿(mǎn)祖母的喪,才過(guò)了一年,逢年過(guò)節(jié)祭祀祖先的時(shí)候,必然哭泣說(shuō):‘祭祀即使很豐盛,也比不上活著時(shí)薄薄地奉養(yǎng)!’有時(shí)他自己吃著酒食,則又哭泣說(shuō):‘從前常嫌酒食不夠,現(xiàn)在有余了,但來(lái)不及供養(yǎng)母親了!’我開(kāi)始見(jiàn)到一兩次,以為他是才滿(mǎn)了喪服,偶然有所感遇罷了。但以后他經(jīng)常是這樣,一直到終身,沒(méi)有不如此的。我雖然來(lái)不及侍奉婆婆,從這些事知道你父親是孝順供養(yǎng)祖母的。你父親做官,經(jīng)常在夜里點(diǎn)著蠟燭,審理刑事案卷,屢次發(fā)出長(zhǎng)長(zhǎng)的嘆息。我問(wèn)起原因,他說(shuō):‘這是要判死刑的案卷,我想放一條生路而辦不到!’我說(shuō):‘生路可以求嗎?’他說(shuō):‘放一條生路而辦不到,那么死者和我都沒(méi)有遺恨。也確實(shí)有求一條生路,因而救活一個(gè)人的,就知道不去求生路而死者會(huì)有遺恨。就這樣經(jīng)常求生路,一不小心,仍舊會(huì)處死刑,而世上人常常希望這些人死去。’回頭看著乳娘,抱著你站在一旁,因而指著你嘆息說(shuō):‘占卦的人說(shuō)我在年歲有戌的一年,將會(huì)死去。如果占卦人的話(huà)是真的,我就見(jiàn)不到兒子長(zhǎng)大成才了,以后應(yīng)當(dāng)把我的話(huà)告訴兒子!’他平時(shí)在家教育子弟,常常說(shuō)起此話(huà),我聽(tīng)熟了,所以能詳細(xì)地說(shuō)給你聽(tīng)。他在外面辦事,我不知道。在家中的時(shí)候,沒(méi)有一點(diǎn)矜持文飾,不擺架子,而所以這樣,是真正地發(fā)于內(nèi)心的!唉!他的心地厚道而注重仁義方面,這就是我知道你父親必定有后代的原因,你應(yīng)當(dāng)自己勉勵(lì)才對(duì)。供養(yǎng)長(zhǎng)輩不在于豐厚,而在于孝順;利益雖然不能普及于萬(wàn)物,而在于心地厚道內(nèi)存仁義。我不能教導(dǎo)你,這是你父親的志向。”修哭泣著,牢牢記住,永不敢忘。 先父崇國(guó)公少年時(shí)沒(méi)有了父親,努力研究學(xué)習(xí)。在真宗咸平三年考中進(jìn)士,出任道州判官,泗、綿二州推官,又繼任泰州判官,享年五十九歲,葬在沙溪的瀧岡。 太夫人姓鄭她父親名德儀,世代為江南名門(mén)大族。太夫人恭順節(jié)儉仁愛(ài)知禮,起初封福昌縣太君,又進(jìn)封樂(lè)安、安康、彭城三郡太君。自從她家里貧賤時(shí),以節(jié)儉治理家務(wù),后來(lái)家里過(guò)日子也不超過(guò)一定的花費(fèi),她說(shuō):“我的兒子不能茍且迎合世俗人,要儉樸節(jié)約,以預(yù)備有患難的時(shí)候。”后來(lái)修被貶官到夷陵,太夫人談笑自若,說(shuō):“咱們家原來(lái)是貧賤的,我已經(jīng)過(guò)得習(xí)慣了。你能安心,我也能安心!” 自從先父崇公死后二十年,修才得到朝廷的俸祿來(lái)奉養(yǎng)太夫人。又過(guò)了十二年,才位列朝官,開(kāi)始封贈(zèng)親屬。又過(guò)十年,修任職龍圖閣直學(xué)士、尚書(shū)吏部郎中,留守南京,這時(shí)候太夫人因病逝世于官府中,享年七十二歲。再過(guò)了八年,修以沒(méi)有才能的人竟出任副樞密使,遂參與國(guó)家大政要事,又有七年才罷免職務(wù)。自從進(jìn)入中書(shū)省、樞密院二府以來(lái),天子推廣他的恩德,褒揚(yáng)我的三代,自從仁宗嘉祐年間以來(lái),逢到國(guó)家慶賀大典,必定予以寵幸,大加封賞。先曾祖父,累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令;先曾祖母,累封楚國(guó)太夫人。先祖父,累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令;先祖母,累封吳國(guó)太夫人。先父崇公,累贈(zèng)金紫光祿大夫、太師、中書(shū)令兼尚書(shū)令;先母累封越國(guó)太夫人。當(dāng)今神宗皇帝,到郊外祭天,賜先父爵位為崇國(guó)公,太夫人進(jìn)封號(hào)為魏國(guó)夫人。 于是小子修哭泣著說(shuō):“唉!行善沒(méi)有不報(bào)的,只是遲速不同罷了,天理經(jīng)常是這樣的!我的祖先,積行善事成就了德行,應(yīng)該享受這隆重的待遇。雖然不能活在世上享受,但賞賜封贈(zèng)爵位,顯示榮耀,褒揚(yáng)光大,實(shí)在有三朝的寵幸誥封,足以表見(jiàn)揚(yáng)名于后世,蔭庇于子孫了!”所以序列世系家譜,刻在碑石上,后又記載先父崇國(guó)公的遺言訓(xùn)誡,以及太夫人所教導(dǎo)、希望我的話(huà),一道揭示于墓表上;使大家知道小子修的德行淺薄,才能低小,逢到時(shí)運(yùn)竊取了官位,幸而能保全大節(jié),沒(méi)有辱沒(méi)先人,其實(shí)是有原因的。神宗熙寧三年歲次庚戌四月辛酉初一后十五日乙亥,兒子推誠(chéng)保德崇仁翊戴功臣,觀文殿學(xué)士,特進(jìn),行兵部尚書(shū),知青州軍州事兼管內(nèi)勸農(nóng)使,充京東東路安撫使,上柱國(guó),樂(lè)安郡開(kāi)國(guó)公,食邑四千三百戶(hù),食實(shí)封邑一千二百戶(hù),歐陽(yáng)修表。

瀧岡阡表注解
1
阡:墓道。
2
皇考:指亡父。
3
崇公:歐陽(yáng)修的父親,名觀,字仲賓,追封崇國(guó)公。指風(fēng)水先生找到一塊好墳地。
4
克:能夠。
5
表:墓表,是記述死者公德的文體。古時(shí)年幼就死了父親稱(chēng)孤。
6
太夫人:指歐陽(yáng)修的母親鄭氏。古時(shí)列侯之妻稱(chēng)夫人,列侯死,子稱(chēng)其母為太夫人。意思是,鄭氏決心守寡,不再嫁人。家境貧寒。指生活。一邊撫養(yǎng)(歐陽(yáng)修)一邊教育他。一邊,一邊。表示兩個(gè)并列。
7
俾:使達(dá)到某種程度。丈夫的母親,這里指歐陽(yáng)修的祖母。奉養(yǎng),指孝順父母。才嫁過(guò)來(lái)的時(shí)候。古時(shí)女子出嫁稱(chēng)歸。母親死后,守喪期滿(mǎn)。舊時(shí)父母或祖父死,兒子與長(zhǎng)房長(zhǎng)孫須謝絕人事,做官的解除職務(wù),在家守孝二十七上月(概稱(chēng)三年),也稱(chēng)守制。免,指期滿(mǎn)。間或,偶爾。進(jìn)用。偶然這樣。官府的文書(shū)。這里指刑獄案件。指無(wú)法免除他的死刑。況且。抱。“負(fù)劍辟咡詔之?!皠χ^挾之于旁。地支的第十一位,可與天干的甲、丙、戊、庚、壬相配來(lái)記年。宋真宗年號(hào)。地名,轄境為今天的湖南道縣、寧遠(yuǎn)以南的瀟河流域。官名,州郡長(zhǎng)官的屬官,掌管文書(shū)工作。州郡長(zhǎng)官的屬官,專(zhuān)管刑事。亡父。名諱。宋時(shí)地區(qū)劃分為路,宋真宗時(shí)全國(guó)劃分為十八路,江南為一路,轄區(qū)相當(dāng)于今天的江西、江蘇的長(zhǎng)江以南,鎮(zhèn)江、大茅山、長(zhǎng)蕩湖一線以西和安徽長(zhǎng)江以南以及湖北陽(yáng)新、通山等縣??h名,今湖北宜昌市東南。年(宋仁宗景祐三年),范仲淹與宰相呂夷簡(jiǎn)不和,罷知饒州,朝臣多論救,獨(dú)諫官高若訥以為當(dāng)貶。歐陽(yáng)修寫(xiě)信罵高“不復(fù)知人間有羞恥事”,并叫他“直攜此書(shū)于朝,使正予罪而誅之?!备呱掀鋾?shū)于仁宗,歐陽(yáng)修因此被貶為夷陵令。事見(jiàn)《宋史》范仲淹、歐陽(yáng)修兩傳。宋真宗建。在會(huì)慶殿西偏,北連禁中,閣東曰資政殿、西曰述古殿。閣上供奉太宗御書(shū)、御制文集及典籍、圖畫(huà)、寶瑞之物,及宗正寺所進(jìn)屬籍、世譜。有學(xué)士、直學(xué)士、待制、直閣等官。包拯曾為龍圖閣直學(xué)士,人稱(chēng)包拯為包龍圖即源于此。宋時(shí)南京為應(yīng)天府,治所在今河南商邱市。樞密使,官名,全國(guó)最高軍事長(zhǎng)官。施恩惠于他人。仁宗年號(hào)。已故母親。當(dāng)今的皇上,指神宗趙頊xū。祭天。仁宗、英宗、神宗。神宗年號(hào)。庚戌年,前文有“術(shù)者謂我歲行在戌年將死”。天干地支所記月份。初一。
瀧岡阡表賞析
瀧岡阡表的介紹

瀧岡阡表賞析

本文是追悼亡父的.但父親亡故時(shí),歐陽(yáng)修年僅四歲,無(wú)法知悉父親的生平行狀,所以作者避實(shí)就虛,巧妙地以其母太夫人鄭氏之口,從側(cè)面落筆來(lái)寫(xiě)父親。這樣即表現(xiàn)了父親的孝順與仁厚,同時(shí)又頌揚(yáng)了母親的賢良。(《東都事略·歐陽(yáng)修傳》記載“母鄭氏守節(jié)自誓,親教修讀書(shū)。家貧,至以荻畫(huà)地學(xué)書(shū)?!保?/p>

在選材上,都是些瑣事瑣談,不事描繪,而又句句人情。這一點(diǎn)深刻影響了明代歸有光的家庭記事小品,如《項(xiàng)脊軒志》《先姚事略》等。這些瑣事,看似隨意而選,實(shí)則經(jīng)過(guò)精心篩選。歐陽(yáng)修在《論尹師魯墓志》中曾指出寫(xiě)人切忌備舉人物的全部事跡,而要選擇一二重要實(shí)例來(lái)突出人物的精神風(fēng)貌。(其事不可遍舉故舉其要者一二事以取信)“居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚”這三方面典型事例就很好的做到了這一點(diǎn)。

從文章中我們可以得知,歐陽(yáng)修父親去世的時(shí)候他只有四歲,所以他要想通過(guò)自己與父親的直接接觸來(lái)追憶父親是很難的。因此,歐陽(yáng)修便采取了十分巧妙的一條路,即通過(guò)母親之口來(lái)追憶父親、還原父親的形象。

文章中對(duì)父親的描寫(xiě)主要集中在第二段,而第二段除了前兩句和最后一句外,都是來(lái)自歐陽(yáng)修母親的敘述,可謂娓娓道來(lái)、真摯感人。通過(guò)其母親的敘述,一個(gè)廉潔好施、孝敬父母、宅心仁厚的父親形象便栩栩如生地展現(xiàn)在讀者眼前。然而值得注意的一點(diǎn)是,在其母親追憶其父親的過(guò)程中,歐陽(yáng)修又以神來(lái)之筆于不經(jīng)意間向讀者展示了其母親自身的優(yōu)秀品質(zhì)。

首先,歐陽(yáng)修的父親為官廉潔又喜宴賓客,所以在去世后并沒(méi)有留下什么可賴(lài)以生存的家財(cái)。但是歐陽(yáng)修的母親對(duì)自己的丈夫有所了解,因而把希望寄托在了歐陽(yáng)修身上,所以盡管家境貧困,她仍然守節(jié)自誓、衣食自力,將歐陽(yáng)修撫養(yǎng)成人。其次,從歐陽(yáng)修母親的話(huà)語(yǔ)中我們可以看出,她了解其夫、敬佩其夫,并謹(jǐn)記其夫的遺訓(xùn),在歐陽(yáng)修成長(zhǎng)的過(guò)程中進(jìn)行諄諄教誨。由此,一個(gè)好妻子、好母親的形象逐漸變得清晰而飽滿(mǎn)。

來(lái)到文章的第三段和第四段,歐陽(yáng)修先介紹了其父親居官的情況,然后又著重描寫(xiě)了其母親儉約治家的精神。由于在第二段中,歐陽(yáng)修父親的事跡和形象皆出自其母親之口,再加上其母親賢妻良母的形象得以潛移默化地彰顯,所以此時(shí)再描寫(xiě)母親的勤儉持家便顯得自然而真切。而且尤為不易的一點(diǎn)是,歐陽(yáng)修的母親竟然能料想到自己兒子日后恐有磨難,“晉兒小能茍介于世,儉薄所以居患難也”,這充分體現(xiàn)出歐陽(yáng)修的母親對(duì)他的了解之深,而另一方面也可說(shuō)這正是歐陽(yáng)修的母親“晉知汝父之必將有后”的有力證據(jù)!及至日后歐陽(yáng)修當(dāng)真被貶至夷陵,其母親卻可言笑自若、處之泰然。至此,歐陽(yáng)修母親堅(jiān)貞、賢良、勤儉的美好品質(zhì)得以自然流露。

因此,歐陽(yáng)修的《瀧岡阡表》明表其父、暗表其母,可謂一碑雙表、二水分流,明暗交叉、互襯互托,讓人不得不贊嘆其構(gòu)思之巧妙!近代文學(xué)家、翻譯家林纖就曾評(píng)注道:“文為表其父阡,實(shí)則表其母節(jié),此不待言而知。那知通篇主意,注重即在一‘待’字,佐以無(wú)數(shù)‘知’字,公雖不見(jiàn)其父,而自賢母口中述之,則崇公之仁心惠政,栩栩如生。”

本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)密,層次甚為醒目。大致首段“有待”二字乃一篇之主,對(duì)后面的文字有著領(lǐng)起的作用。作者在寫(xiě)罷父母的為人后,便一一列出祖宗三代所得的封贈(zèng)名號(hào),并插進(jìn)一段寫(xiě)他立表的用心,繼而鄭重地署上自己官名的全稱(chēng),就內(nèi)容言,作者意在說(shuō)明他未辜負(fù)父母的教誨和期望,同時(shí)也是借自己的成就以顯父母之德,所謂“不辱其先者,其來(lái)有自”。而從文章布局言,則是和前面的“有待”緊相呼應(yīng)。

瀧岡阡表評(píng)析

《瀧岡阡表》是歐陽(yáng)修精心力作。由于歐陽(yáng)修父親亡故時(shí),他才四歲,無(wú)法知悉亡父的生平行狀,這就使他在撰述本文時(shí)遇到了困難。作者的高明之處亦即本文最大的特點(diǎn)之一,即是在文章中采取了避實(shí)就虛、以虛求實(shí)、以虛襯實(shí)的寫(xiě)作方法,巧妙地穿插了其母太夫人鄭氏的言語(yǔ),以她口代己口,從背面和側(cè)面落筆。一方面以此為依據(jù),追念和表彰其父的仁心惠政;另一方面,在表父阡的同時(shí),也順?biāo)兄?,同時(shí)頌揚(yáng)其母德婦節(jié),使一位賢妻良母型的女性形象,栩栩如生地凸現(xiàn)在讀者眼前。父因母顯,母受父成。文章構(gòu)思高明的地方,即在于一碑雙表,二水分流;明暗交叉,互襯互托。而其舒徐有致、簡(jiǎn)易平實(shí)的文風(fēng),其謙恭平和、實(shí)事求是的態(tài)度,更使一切浮華失實(shí)的諛墓文字黯然失色。

誠(chéng)如明人薛瑄《薛文清公讀書(shū)錄》所謂:“凡詩(shī)文出于真情則工,昔人所謂出于肺腑者是也。如《三百篇》、《楚辭》、武侯《出師表》、李令伯《陳情表》、陶靖節(jié)詩(shī)、韓文公《祭兄子老成文》、歐陽(yáng)公《瀧岡阡表》,皆所謂出于肺腑者也,故皆不求工而自工。故凡作詩(shī)文,皆以真情為主?!?/p>

文章的第一段,主要交待在他父親葬后六十年才寫(xiě)這篇阡表的原因,即:“非敢緩也,蓋有待也?!边@“有待”二字極為重要,因?yàn)樗墙y(tǒng)攝全文的綱領(lǐng),亦是縱觀通篇的眼目。按照《宋史?職官志》關(guān)于“贈(zèng)官”的規(guī)定,子孫顯貴,其已亡故的父祖可有贈(zèng)封賜爵的榮耀,所追封的世數(shù)(自一代至三代)和贈(zèng)官階級(jí)高低視子孫的官位而定?!按币舱撸猴@貴,榮宗耀祖,然后上阡表,可以告慰于先靈。

也正因如此,文章的第二段,便拿穩(wěn)“有待”二字大作文章,處處借助太夫人口中所反復(fù)出現(xiàn)的一個(gè)“知”字(“知汝父之能養(yǎng)”,“知汝父之必將有后”),緬懷往事,追述亡父行狀,如水之開(kāi)閘,隨勢(shì)而走,分叉奔流。

近代桐城派散文家、翻譯家林紓評(píng)注道:“文為表其父阡,實(shí)則表其母節(jié),此不待言而知。那知通篇主意,注重即在一‘待’字,佐以無(wú)數(shù)‘知’字,公雖不見(jiàn)其父,而自賢母口中述之,則崇公之仁心惠政,栩栩如生?!保ā读旨傇u(píng)點(diǎn)古文辭類(lèi)纂》卷八)然而,作者并未將太夫人平日所舉兼收并蓄、平鋪直敘;而是經(jīng)過(guò)仔細(xì)剪裁、精心篩選,抓住了居家廉潔、奉親至孝、居官仁厚這三方面典型事例,援證母言,來(lái)說(shuō)明其父之“能養(yǎng)”和“必將有后”,從而使篇首的“有待”二字落到了實(shí)處。誠(chéng)如林云銘《古文析義》卷十四所指出的那樣:“其有待處,即決于乃翁素行。因以死后之貧驗(yàn)其廉,以思親之久驗(yàn)其孝,以治獄之嘆驗(yàn)其仁?;蚍吹?,或正敘,瑣瑣曲盡,無(wú)不極其斡旋?!倍文┲靶奁局?,不敢忘”一句,收束凝練,前呼后應(yīng),更提醒篇首的一個(gè)“教”字。同寫(xiě)“能養(yǎng)”、“有后”,兩段敘述又各自不同。比如,敘其廉潔,取典型概括法,用“故其亡也,無(wú)一瓦之覆、一壟之植,以庇而為生”,簡(jiǎn)約言之,毫不拖泥帶水。敘其奉親,則取剝筍抽繭法,層層進(jìn)逼,愈進(jìn)愈深。而敘其居官仁厚,卻取一波三折法,跌宕生姿,誠(chéng)如林紓所云:“至崇公口中平反死獄,語(yǔ)凡數(shù)折:求而有得,是一折;不求而死有恨句,又一折;世常求其死句,又一折。凡造句知得逆折之筆,自然刺目?!保ㄍ希┪闹幸痪洹阜虺G笃渖?,猶失之死;而世常求其死也」,不只傳神地摹寫(xiě)刻畫(huà)了其父斷獄的謹(jǐn)慎和慎之又慎,而且,也是對(duì)千百年封建社會(huì)治獄官吏草菅人命的深刻概括總結(jié),有著強(qiáng)烈的批判精神與社會(huì)意義。

自“先公少孤力學(xué)”至“汝能安之,吾亦安矣”,行文有一個(gè)顯著的特點(diǎn),即敘父略,敘母詳。其所以如此,乃是因?yàn)椤扒皵⒛秆?,即是父行,而太夫人本行未著也,故于此悉之”(浦起龍《古文眉詮》卷六十二),而且隨風(fēng)乘勢(shì),使人并不感覺(jué)突兀,也不感到多余。整篇文章雖因母顯父,以父揚(yáng)母,寫(xiě)來(lái)卻詳略得當(dāng),次序井然,不枝不蔓,融為一體,頗能顯示作者謀篇布局、剪裁縫紉的老到功夫。

文章的最后兩段補(bǔ)敘作者仕途歷官,詳載年數(shù),與篇首“六十年”句首尾呼應(yīng)。其次,作者也寫(xiě)了其先祖的“賜爵受封,顯榮褒大”,并將自己“德薄能鮮”,終得“遭時(shí)竊位”而“幸全大節(jié),不辱其先”的功勞一歸于祖宗陰德。這在當(dāng)時(shí),無(wú)疑是很得體的話(huà),毫無(wú)自矜自夸之意,一片歸美先德之心。但在今天看來(lái),作者所鼓吹的“積善成德,宜享其隆”,“善無(wú)不報(bào),遲速有時(shí)”的因果報(bào)應(yīng)觀念,則有著很大的思想局限。