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題玄武禪師屋壁(屋在中江大雄山)全文
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題玄武禪師屋壁(屋在中江大雄山)

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mǎn滿huàcāngzhōu。
chìshílín,
qīngtiānjiānghǎiliú。。
fēichángjìn,,
bēijīngōu。。
shān,
zhēnsuíhuìyuǎnyóu。。
題玄武禪師屋壁(屋在中江大雄山)譯文

何年顧虎頭,滿壁畫滄洲。玄武禪師屋的壁畫不知是顧愷之什么時候繪制的,壁畫里全是玄武山中的妙境。

赤日石林氣,青天江海流。只見紅日當空,峰巒和樹木籠罩著一層靄靄嵐氣,藍天下滾滾江水向大海奔流而去。

錫飛常近鶴,杯渡不驚鷗。寶志寺與白鶴觀隔江而立。大概高僧就是用木杯渡江來去的吧,那仙風道骨的輕盈飄忽似乎連水上嬉戲的鷗鳥也不會被驚起。

似得廬山路,真隨惠遠游。走在上山的路上渾似行走在廬山之中,連我這俗塵凡者也不禁好似有了心隨惠遠高僧超然物外的感受了。

玄武禪師屋的壁畫不知是顧愷之什么時候繪制的,壁畫里全是玄武山中的妙境。 只見紅日當空,峰巒和樹木籠罩著一層靄靄嵐氣,藍天下滾滾江水向大海奔流而去。 寶志寺與白鶴觀隔江而立。大概高僧就是用木杯渡江來去的吧,那仙風道骨的輕盈飄忽似乎連水上嬉戲的鷗鳥也不會被驚起。 走在上山的路上渾似行走在廬山之中,連我這俗塵凡者也不禁好似有了心隨惠遠高僧超然物外的感受了。

題玄武禪師屋壁(屋在中江大雄山)注解
1
滄洲:濱水的地方。古稱隱士所居之地。一作“瀛洲”。
2
廬山:山名。在江西省九江市南,聳立于鄱陽湖、長江之濱。又名匡山、匡廬。
3
惠遠:東晉時高僧,住廬山?;?,應作“慧”。
題玄武禪師屋壁(屋在中江大雄山)賞析

此詩主要是贊美玄武禪師壁畫的精美生動,從側面說明了禪師的高雅情趣,同時詩人也表達了自己學陶淵明歸隱的心愿。全詩著力表現(xiàn)畫中事物對觀畫者的感染力,用典貼切,藝術獨到。首聯(lián)借用東晉大畫家顧愷之來贊美壁畫作者的大手筆,說這滿壁幽美的山水畫,不知是顧愷之何年所繪,起得很不平常。顧愷之素以人物畫、佛教畫著稱,詩人借用他當與此有關。壁畫的內容畫的是滄州,這里指的是神仙居住的方外境界。頷聯(lián)兩句才以精煉的語言具體地再現(xiàn)出壁畫的內容。在壁畫所顯示的仙境里,紅日當空,峰巒和樹木籠罩著一層靄靄嵐氣;藍天下,大江滾滾,入海而來。這兩句寫出了畫中的山水,完成了上面的“滄州”畫意。寥寥十字就描繪了一幅青天赤日、江海奔流、石林山嵐的雄渾圖景,概括力表現(xiàn)力都很高。頸聯(lián)兩句用典,乃是就畫中的山中鶴和水邊鷗而想起的古代高行得道的人的故事。因為要切合寺院中的壁畫這一特點,所以連用《高僧傳》中兩個典故而毫不顯得堆砌。本來畫中或許只有景物鶴和鷗,可是在詩人豐富的想象之中,似乎這些飛禽是神仙高人們的伴侶,這些神仙高人雖在畫上沒有出現(xiàn),而詩人卻無處不暗示著他們的仙跡往來。這里,詩人的想象、用典達到了及其純熟自然的境界。尾聯(lián)兩句是作者觀看壁畫時的聯(lián)想。詩人對著壁畫,想象這是在廬山,當年惠遠公在這里扎下草廬,避開亂世而獨自修身養(yǎng)性,同時詩人回顧自己身處的現(xiàn)實境地,真想像當年的陶淵明一樣,拋開塵世而隨著惠遠公游仙訪道去。這里表現(xiàn)了一種消極出世的思想。這是因為當時杜甫因兵亂避居梓州,寄人籬下,生活窘困,前途渺茫,所以產生歸隱山林的思想。這首詩用到了很多和宗教有關的傳說典故,將玄武廟中的顧愷之壁畫描繪得精彩紛呈,用文字將名家之作刻畫得栩栩如生。這首作品時以用典方式表現(xiàn)了這座廟宇的特點。這處廟宇的特點一是年代久遠,二是臨水而建,三是幽深寂靜,四是多有隱者高人居住,這些特點全憑一墻壁畫為證。光是這些素材,還不足以看不出此詩主題的最精彩處,加上一個“題玄武禪師屋壁”的題目,全詩的藝術效果就有了獨到的地方。杜甫的題畫詩,一般不直接贊美畫的逼真,而是將花當作活生生的現(xiàn)實,強調畫中事物對觀畫者的感染力,這首詩與另一首《畫鷹》都是如此。

題玄武禪師屋壁(屋在中江大雄山)的介紹