人物生平

年十余歲，侍祖轍于潁昌，首尾九載，未嘗去側(cè)。南渡后，居婺州（今浙江金華）。以祖蔭補(bǔ)陜州儀曹掾，曾入轉(zhuǎn)運(yùn)使幕?；兆谛退哪辏?122），為迪功郎，官南劍川添差通判。高宗紹興三年（1133），以右宣義郎為大宗正丞。十四年，為將作監(jiān)丞。十九年，以左朝奉大夫?yàn)榕_(tái)州添差通判。三十年（1160）前后尚在世。清《宋史翼》卷四、《四川通志》有傳。

個(gè)人作品

蘇籀嘗追記所聞?dòng)谧孓H之語(yǔ)，名曰《欒城遺言》，凡一卷，中間辯論文章流別及古今人是非得失，最為詳晰。另有《雙溪集》十五卷，均《四庫(kù)總目》并傳于世。 《欒城遺言》也稱《欒城先生遺言》或者《樂城遺言》，今傳本不一。 紀(jì)昀等《四庫(kù)全書總目提要》卷一百二十一·子部三十一·《四庫(kù)全書總目提要》·雜家類五中，對(duì)蘇籀及其《欒城遺言》有如下介紹： 《欒城遺言》·一卷（浙江鮑士恭家藏本） 宋蘇籀撰。 籀字仲滋，眉州人。轍之孫，遲之子也。南渡后居婺州，官至監(jiān)丞。籀年十馀歲時(shí)，侍轍於潁昌。首尾九載，未嘗去側(cè)，因錄其所聞可追記者若干語(yǔ)，以示子孫，故曰《遺言》。中間辨論文章流別，古今人是非得失，最為詳晰，頗能見轍作文宗旨。其精言?shī)W義，亦多足以啟發(fā)來(lái)學(xué)。惟籀私於其祖，每陰寓抑軾尊轍之意，似非轍之本心。又謂呂惠卿、王安石之隙起於《字說(shuō)》及《三經(jīng)義》，核之史傳，亦非事實(shí)。至謂轍母夢(mèng)蛟龍伸臂而生轍，引孔子生時(shí)二龍附徵在之房為比，又雜載轍崇寧丙戌夢(mèng)見王介甫事，尤為失之誕妄。特籀親承祖訓(xùn)，耳濡目染，其可信者亦多，究非影響比也。

社會(huì)評(píng)價(jià)

蘇籀一生歷哲宗、徽宗、欽宗、高宗、孝宗五帝，經(jīng)北宋、南宋巨大變革，特別是目睹北宋元佑黨爭(zhēng)、金人入侵，飽嘗亡國(guó)破家之痛。他一身正好經(jīng)歷了趙宋王朝從極盛到衰微，從極衰又到中興全過(guò)程。他又出自名門，身為文豪胄裔，擅長(zhǎng)文章，豐于著述，是蘇氏子孫兩個(gè)有文集傳世作者之一。一方面，他少承庭訓(xùn)，長(zhǎng)于詩(shī)文，暢其議論，提出發(fā)人深省的對(duì)策和方略，受知于當(dāng)代文人學(xué)士；另一方面，他因身經(jīng)離亂、顛連，朝不保夕，為求生存，以圖一仕，連連向達(dá)官貴人（特別是秦檜）上書求薦，表現(xiàn)出屈顏與媚骨，被詬于后世大人君子。 蘇籀作為一代文豪之后，具有優(yōu)秀的文學(xué)才華，這是從古至今人們所公認(rèn)的?？墒撬哂械谋容^高超的政治見解，卻因其歸美秦檜和行為而被人忽略，甚至被人誣惘。我們認(rèn)為，蘇籀在利祿之欲驅(qū)使下，頌美秦檜，希望得到大權(quán)在握的秦檜重用，以便進(jìn)入仕途，這在氣節(jié)上固然難與他的兩位堂兄弟、蘇軾后裔蘇符和蘇籍相比。但是我們應(yīng)將其不同歷史時(shí)期的言行區(qū)別對(duì)待，歷史地、客觀地看待問(wèn)題，才不致于因人廢言，而埋沒其本有的嘉言讜論。